Anais-Anais
- 24 октября 2013 г., 13:30
Удивительно, что такой по-хорошему «женский» фильм снял режиссер-мужчина. Впрочем, гений - он на то и гений, чтобы проникать в души людей вне зависимости от пола и возраста и передавать потом другим людям свои образы и впечатления. Как мне кажется, в этом фильме Озон выступил наследником великих французских философов - экзистенциалистов, его юная героиня не столько «молода и прекрасна», сколько умна и бесконечно одинока. При этом она одинока не в социальном, межличностном смысле, а в философском, экзистенциальном. Трагедия Изабель в том, что уже в ранней юности, когда девушки и юноши ищут прежде всего различных социальных связей, в особенности, эротических и любовных, она бессознательно хочет лишь близости душ и, что самое печальное, понимает невозможность исполнения своего желания, она чувствует и полностью осознает одиночество человека в мире и не знает, как дальше жить с этим осознанием. Открытие своей сексуальности вроде бы дает Изабель какую-то надежду на сближение с Другим, но уже в начале фильма в сцене первого сексуального опыта на пляже героиня понимает, что сближение и узнавание друг друга в сексе – это иллюзия. Кадры, где Изабель как бы раздваивается и смотрит на себя, лежащую в объятиях Феликса, со стороны – ключ к пониманию как мотивов поступков героини, так и фильма в целом. Уже только за эти кадры я, как женщина, готова поставить фильму высший балл. Изабель понимает, что даже в случае влюбленности партнера в нее, чудо невозможно, и она так или иначе в сексуальных отношениях с мужчиной останется объектом, посредством которого партнеры будут получать удовольствие. В дальнейшем, ближе к концу фильма, отвечая на вопрос психолога, почему же все-таки она решила заняться проституцией, Изабель отвечает: «Так было проще». И действительно, если уж быть «объектом», то гораздо проще и удобнее расставить все точки над I и назвать вещи своими именами: клиент получает удовольствие, юная Изабель – деньги. Отдельный момент – тот факт, что Изабель не интересуют деньги, она не бежит на эти деньги покупать упоминаемые подружками сумочки Prada и дизайнерские шмотки, ей все это безразлично. Деньги в данном случае символ того, что не только клиенты, но и сама Изабель от секса что-то получает, гарантия некой «справедливости». Итак, испытывая экзистенциальное одиночество и делая свободный осознанный выбор в лучших традициях философии, героиня должна была неминуемо столкнуться с важнейшей экзистенциальной категорией – смертью. И смерть старого Жоржа, человека с которым Изабель сблизилась больше всего из мужчин, с кем было по ее словам «наименее неприятно, так как его интересовала она сама» заставила Изабель испытать страх собственной смерти, конечность жизни и еще раз подумать о том, что мы мы всего лишь временные гости в номерах отеля жизни, что умирать, (как и жить) придется в одиночестве. Думается, именно поэтому, а не от ощущения «аморальности» своего занятия, Изабель прекращает занятия проституцией. Позже, когда правда о тайной жизни героини выходит наружу, Изабель предпринимает еще одну попытку убежать от вечных проблем и вернуться в мир «нормальных людей» - заводит «нормальный» студенческий роман с сокурсником – гуляет с ним по романтическим мостам через Сену, знакомит с семьей, но… ощущение себя как «объекта» использования в сексе никуда не девается, кроме того, появляется ощущение «ловушки» - вот он, рядом, парень, который ее использует, не пытаясь понять, вот семья, которая полностью одобряет и приветствует такое использование, еще чуть-чуть и дверь ловушки захлопнется, и может начаться унылая семейная жизнь, где все это будет «узаконено»… И Изабель снова достает «секретную» симку, с помощью которой связывалась с клиентами… Финал фильма прекрасен и символичен – Изабель встречается с женой Жоржа (чудесная роль Шарлотты Рэмплинг), мудрой женщиной с остатками былой красоты. Чуть ли не единственная сцена человеческой близости в фильме – две женщины в гостиничном номере на кровати безо всякого намека на эротику. Как ни удивительно, кажется, что именно героиня Шарлотты Рэплинг глубже и лучше всего понимает юную Изабель ведь она и сама была в свое время молода и прекрасна и, что самое трагичное, так же умна…
влюбилась в этот фильм, спасибо за совет во Флэшмобе 2014)
Я очень рада, что фильм Вам понравился! Озон - гений.)
Спасибо за точнейший отзыв!
С помощью него до конца(если это возможно) сформулировал понимание фильма.
Я не уверена, что это единственно возможное и, тем более, правильное понимание.) Это были просто впечатления.
По крайней мере впечатления приоткрывают завесу тайны) Этот фильм оставил очень странные впечатления. Чувство, словно я не понимаю смысла фильма, и при этом фильм приоткрывает некие тонкие материи. Тонкие в плане моей ненастроенности на их восприятие.
Да и честно говоря, я не всегда понимаю женщин. Особенно то некое презрение/обожание, проявляемое к своей собственной чувственности/телу, которое у некоторых из них проявляется.
Скажу банальость, но женщины - разные. Далеко не все похжи на Изабель. Большинство живет, не пытаясь осознать происходящее.
Честно говоря, мне нем приходилось встречать женщин с
.
Кроме того, в кино, литературе, живописи и пр. преобладает т.н. "мужской взгляд" на женское лело, чувственность и т.п. Женщина выступает как объект воделения, поклонения, страха, чего угодно, в общем, но именно как объект. Только в последнее время мужчины-художники (в широком смысле) с сильной Анимой стали показывать женщину как субъект. Озон, фон Триер...
А вы смотрели "Жизнь Адель" Кешиша?
Ага, и мужчины - разные))
Честно скажу, узнавать субъект-женщину через произведения фон Триера для меня сродни самоистязанию. Так что ну его.
"Жизнь Адель" не смотрел. Но слышал. Избегаю смотреть фильмы про лесбиянок и геев. Мне это не близко. Наверное я слишком люблю женщин как объект)
Да я не в связи с темой лесбиянок этот фильм вспомнила, просто там есть любопытный эпизод, где компания художников и их друзей обсуждают аналогичные вопросы об изображении женщин в искусстве.
А так-то женщин понимать вовсе не обязательно, использованию не помешает в большинстве случаев.)
Но "Смутный объект желания" вы же смотрели?)
Видел. Половину фильма смеялся))
А почему смеялись, если не секрет?)
Да над тупизмом главного героя смеялся)
Ну дык он же влюбленный тупарь ))
Смягчающее обстоятельство.
Не) Для меня это не смягчающее обстоятельство, а наоборот.
Насмотрелся я на друзей/знакомых, которые с приходом любви тупить начали и изменились в худшую сторону.
Основное изменение в принципе всегда одно - если человек раньше был словно в космосе по качеству интеллектуальной активности, то в любви он приземлялся на дно.
В принципе я и сам проходил через этот процесс, благо потом смог понять как этому противостоять. Все приходит с опытом, но не у всех)
Для меня тоже не смягчающее. Напротив, если человек от любви "глупеет", то это симптом того, что не любовь это, а что-то совсем другое.)
Может быть, может быть)
Или я просто черствый сухарь, ничего не понимающий в любви)
Прекрасная рецензия.
Но остался один важный вопрос. И фон Триер, и Озон берут, в общем-то, маргинальные случаи и с помощью кино делают иллюзию их массовости. Нужно ли это? Ведь одним из побудительных мотивов героини к занятию проституцией была передача по телевизору.
Спасибо!
Мне кажется, что и Озон и фон Триер не создают иллюзии массовости, хотя и говорят об остро актуальных вещах. Не очень понимаю, что означает "нужно" применительно к искусству.
И уж тем более не думаю, что женщины становятся проститутками, насмотревшись артхауса. Не уверена, что в массе своей проститутки вообще слышали об Озоне.)
А по поводу маргинальности мне кажется, что это один из способов привлечь внимание к важным вещам. Достоевский, к примеру, не менее маргинален в своем творчестве.
Как-то не соглашусь с вами. В фильме речь идет не о проститутках, которые выбрали это занятие своей профессией. Речь идет о школьницах и студентках. А фильмы Озона и фон Триера размывают грань допустимого.
Федор Михайлович четко обозначил свою позицию. Даже если тебя не поймали, душевные муки будут таковы, что сам пойдешь и сдашься. А ни в «Нимфоманке», ни в «Молода и прекрасна» нет раскаяния.
Если уж даже я, находясь в России, знаю о чем была передача по телевизору, которую видела Изабель – студентки Сорбонны своим телом оплачивали снимаемое жилье, то, значит, для Франции, это уже серьезная проблема.
А фильм говорит, что так и надо делать.
Вы всерьез думаете, что грань допустимого именно Озон с фон Триером размывают? Что у людей нет своих собственных проблем и причин, чтобы стать проститутками?
Кстати, я не считаю, что "Молода и прекрасна" говорит, что "так НАДО", этот фильм показывает, что по-иному невозможно и объясняет почему. И совершенно не вижу, в чем тут героине раскаиваться. Мир несовершенен и она часть несовершенного мира.
Ну и в целом морализаторства в искусстве очень не люблю.
А вы представьте, что на месте Изабель ваша дочь.
Я на этот фильм смотрю именно с такой позиции. И то, что предлагает Озон, в моей системе моральных ценностей – явно не выход. Скорее бегство от проблемы к еще большим проблемам.
Представила. И что? Помните что случилось, когда Изабель попыталась стать "нормальной", стала встречаться с парнем?
Ну и потом, а почему вы решили, что Озон предлагает решение проблемы? И должен ли он его предлагать?
Во-первых, сомневаюсь, что представили.
А, во-вторых, получается, что вместо того, чтобы искать круг интеллектуального общения, где ее будут ценить не только как женщину, Изабель вдруг непонятно отчего решила пойти в проститутки.
Почти у половины женщин первый оргазм наступает только через несколько лет после начала сексуальной жизни. И что теперь? Они должны отдаваться первому встречному из-за этой трагедии?
Массовое сознание таково, что только половина его рациональна. Другая половина мыслит образами. И важнейший поставщик этих образов – кино.
Вспомните «Король-рыбак», к чему могут привести изыски самовыражения. Поэтому и на Озоне, и на фон Триере лежит определенный груз ответственности.
Наивысшая степень свободы, когда разрешено все, что не причиняет вред другим. И общество не случайно не приемлет предлагаемый Озоном путь. Слишком хорошо известны последствия такого образа жизни.
И кстати, фон Триер прекрасно показал, что беспорядочные связи только усиливают потерю чувствительности.
Во-первых, вы меня совершенно не знаете, зато выражаете сомнения относительно того, что и как я представила.) Как-то это не очень ... рационально.
Во-вторых, у меня складывается ощущение, что вы не читали мою рецензию, где я как раз-таки и пыталась объяснить, почему (с моей т.з., разумеется) Изабель занялась проституцией. Если для вас это "непонятно отчего", то, боюсь, я не смогу уже ничего добавить.
Т.е. лучше отдаваться знакомому и бесплатно, чем клиентам за деньги?)
И еще раз, если для вас этот фильм об "отсутствии оргазма", то наше понимание фильма слишком слишком разное, чтобы имело смысл его обсуждать.
Мыслят люди мозгами (при наличии), при отсутствии не спасет ничего, даже просмотр самых высокодуховных и наполненных гуманизмом фильмов.
Я читала ваш отзыв. Для меня фильм совсем о другом.
Ты своим отзывом многое для меня прояснила, но я нигде, ни в чём не могла углядеть тот момент, когда героиня приходит к пониманию себя в глазах мужчин как сексуального объекта и не более. Где это показано? Если это в момент первого полового акта, то и она там была холодна как рыба, она не стремилась к духовной близости с человеком, не искала любви. Ведь всё же к этому пониманию приходят после разочарований.
В фильме есть фраза за кадром: "Страдания не обходят стороной никого,так зачем же их избегать?" Как это понять применительно к её поведению? Получается, что всё одно: проститутка или жена - всё равно эксплуатируемый объект, в котором важны только отверстия. И страдать будешь в любом случае, а проституткой хоть будешь получать вознаграждение при сохранении свободы и самодостаточности? Так? Но тогда получается, что она пытается избегать страданий, выбирая меньшую из зол(с её точки зрения).